Prepričajte se

Platon je v enem od svojih "Dialogov" sprožil zanimivo razpravo med Sokratom in Calliclesom o sili razuma. Callicles zavrača konvencionalno moralo in brani drugega na podlagi pravo najmočnejšega. Zagotavlja, da je ta zakon tisti, ki kraljuje v naravi, in tisti, ki resnično prihaja iz njega.

Narediti narobe, "pravi Callicles," je lahko sramotno z vidika družbenih konvencij, toda te konvencije izhajajo iz družbenega moralnega, ki so ga šibki vzpostavili za obrambo pred močnimi. Šibki, ki so večina, se združijo in modelirajo ter zasužnjijo najboljše in najmočnejše ljudi in jih razglasijo za najbolj primerna dejanja zanje.


Skozi celoten dialog Calicles iztekajo argumenti pred ugovori, ki mu jih dajo, vendar ne preneha cinično zagovarjati svojih idej. Pravi, da močni vedo dobro, da lahko, če je potrebno, storijo krivico drugim, ker je to pravica utrdbe. V danem trenutku začne Sokratu razložiti razlog, vendar takoj prezira in zagotavlja, da ga ne zanima, da bi še naprej govoril, ker ni pripravljen, da bi ga prepričali iz razlogov kdorkoli, vendar bi se zatekel k sili, da bi mu naložil.

In nadaljuje z afirmacijami in izjavami, ki nas danes, dva tisoč petsto let kasneje, spominjajo na številne fraze, ki jih je Nietzsche zbiral skoraj dobesedno, nato pa jih je v praksi uporabil nacizem in druge doktrine na podlagi njihove nihilistične teze.


Mislim, da najbolj tragična v zgodbi Calliclesa niso njegove nestrpne in nasilne ideje, toda najhujše je njegovo popolno pomanjkanje dovzetnosti za vse argumente: to je tisto, kar ščiti njegovo grozno napako in mu preprečuje, da bi jo zapustil.

In to je žal, odnos, s katerim včasih ščitimo naše napake in nedoslednosti v majhnih podrobnostih vsakdanjega življenja. Morda, ko vidimo, da naši razlogi nimajo dovolj teže, namesto da bi jih ponovno analizirali ali iskali druge, ki bi jih okrepili ali izboljšali, ali poiskali nasvet od vsakogar, ki nam lahko pomaga razumeti ali bolje pojasniti, se nagibamo k zaprtju pred razlogi drugi.

Da jih prepričajo drugi razlogi, je večkrat - ne vedno, se zdi očitno to reči - vzorec inteligence in pravičnosti. Naša inteligenca se kaže ne samo takrat, ko se prepiramo, ampak tudi, če sprejmemo in razumemo argumente drugih.


Zato je izobraževanje toliko povezano s tem, da smo pripravljeni na razumevanje drugih. Smiselno je sprejeti, da je treba naš razlog obogatiti z razlogom drugih, z upoštevanjem in sprejemanjem drugih stališč, drugih namenov, drugih ciljev, drugih vrednotenj.

Da bi resnično razvili naše intelektualne sposobnosti, moramo razviti svojo sposobnost poslušanja. Prizadevati si moramo, da nas prepričajo argumenti, ne le prepričati druge z našimi argumenti. Torej, če imamo zelo jasne razloge, vendar pa razloge za druge vidimo zelo nejasne, je to mogoče zato, ker smo dolgo časa omejili našo sposobnost učenja.


Velik del krivde za ta pojav je morda tudi to sprejeti, da je bil eden prepričan Zaradi drugih razlogov se običajno ne mudi.


Kot da bi zamenjava misli pomenila malo rabe razuma. Svet je poln ljudi, ki so ponosni na razmišljanje o isti stvari, kot so si mislili pred dvajsetimi ali tridesetimi leti, v nekaterih primerih pa je to lahko izraz dobrega čuta in zvestobe lastnim načelom, v mnogih drugih pa verjetno dokazuje, da niti zdaj niti ne Preveč so razmišljali. Vsakemu argumentu se zdi neranljiv in to ni nekaj, kar bi bilo treba domnevati.

Video: Prepričajte se sami


Zanimivi Članki

Sodelovalno učenje: koristi za otroke

Sodelovalno učenje: koristi za otroke

Nove didaktične tehnike, kot je sodelovanje inovirajo tradicionalne izobraževalne sisteme otrok z odličnimi rezultati, kot dovoljujejo izboljšanje razumevanja teme na socialni ravni. Sodelovalno...

Mejniki, ki označujejo razvoj mladostnika

Mejniki, ki označujejo razvoj mladostnika

Ko govorimo o adolescenci, govorimo o fazi spremembe. Obstaja veliko stvari, ki se v teh letih spreminjajo, ne le fizično, ampak tudi v glavah mladih ljudi. Po zaključku, večina odraslih pozabi, da...