Kaj je ta znanost?
Emilio López- Barajas. Univerzitetni profesor
The znanstvene metode Uporabljeno za doseganje znanja ne dopušča vedno popolnega razumevanja realnosti. Tisti, ki je zasidran v ideji, da je vse, kar se vidi, resnično, narobe. Opazovanje vam omogoča, da povem, kaj so stvari, vendar ne zakaj.
Astronom Arthur Eddington (1882-1944) je uporabil didaktično podobo, ki nam lahko pomaga razumeti metodologijo v nalogi in znanstveno znanje o stvareh, ki hkrati izraža nekatere trenutne težave. Predlaga naslednje okolje: Recimo, da ihtiolog raziskuje življenje oceana. In v tem biosistemu vrže mrežo v vodo in izvleče izbor rib. Preučevanje njihovega ribolova poteka sistematično, kot običajno znanstveniki, in pride do dveh posplošitev:
a) Nobeno morsko bitje ni krajše od dveh centimetrov;
b) Vsa morska bitja imajo črevesje.
Obe posplošitvi sta resnični glede na to, kar je zbral v mreži, in začasno domneva, da bosta ostala resnična vsakič, ko ponovi izkušnjo.
V tej analogiji znanje o ribištvu pomeni znanje, ki je v tem primeru fizikalne narave - predmet raziskovanja - in mreže, senzorične in intelektualne opreme, ki jo uporabljamo, da jo dobimo - metodo. Vrganje omrežja bi ustrezalo tehničnemu delovanju, ki je bilo načrtovano na dan, značilno za metodologijo opazovanja, vendar očitno ne bi dopuščalo splošnega zaključka - kot tudi ihtiolog naše naracije - o "strukturi" realnosti.
Izkušnje opazovanja kot heuristične metodologije same po sebi ne dopuščajo, zaradi pomanjkanja nadzora, pojasnjevalne zaključke, ampak le opisne, to pomeni, da dovoljujejo samo reči "kaj je" v resnici, ne pa "zakaj", kar je predpostavka za posploševanje, četudi le v primerih verjetnosti.
The znanost mora torej biti sistematično in metodično znanje o načelihvzroke ter bistveno in materialno naravo stvari. Človeško znanje se zagotovo začenja občutljivo, vendar doseže intelektualno raven, skozi abstrakcijo, kjer se z imanentnostjo presoja možnost ontološke transcendence skozi koncepte, ki je možna z abstrakcijo.
Operativno rečemo, preden gremo naprej, kdo ne želi povedati nejasnosti, prazne predstave o vsebini, skupne kraje, o fizičnih stvareh, kot bi bilo v primeru, o katerem smo razpravljali, mora predhodno poznati status vprašanja fizikalnih znanosti in in njihove metodologije. In če želite vedeti ne samo o smiselnem in materialnem, temveč tudi o bistvenih, temeljnih stvareh, kot so tisto, kar je svoboda, ljubezen ali lepota, bi morali preučevati in nadaljevati po metodologiji demonstracije, klasična tradicija v metafizični znanosti. In če želite vedeti o božanskih stvareh, morate vašo pozornost in učenje uporabiti v metodologiji teološke znanosti, katere predmet bo razkrita resnica. Seveda mora biti uveden v tem zadnjem primeru, v znanje, ki ga najdemo vsaj v teološkem znesku in vsoti proti neznabožcem Tomaža Akvinskega.
Piše Choza (1997), španski filozof, tistim, ki želijo "naturalizirati epistemologijo", to je zmanjšati znanost le na fizično in materialno, kot bi bil primer ihtiologa, ki je v človeku misel tako radikalna in naravne kot sama biologija. Še več, isto znanje o človeški biologiji, ko oblikuje svoje zakone in teorije, se razume le iz intelektualnega stanja človeka. V teh pojmih so ukoreninjeni in prepleteni med drugimi vprašanji, ki jih moramo poznati kot del našo intelektualno prtljago, ustvarjanje in izvor vesolja, videz življenja, vrste ali človeka, fizikalni zakoni, dialog med imanentnostjo in transcendenco znanja, genetska razlaga, proces sodobnega skepticizma itd.
Znanost seveda ni napačna. Znanost je resnična.
Zato se ni treba prilagoditi metodi, ampak obratno. Nekateri menijo, kot v primeru ihtiologa, da je res samo to, kar se vidi, posledica "naivnega realizma", ki dokazuje ljudsko znanje v tradicionalnem "ne verjamem, če ga ne vidim". Resnično bi bilo v tem smislu le tisto, kar se zdi tistemu, ki ve, kot se je to zgodilo v primeru ihtiologa, vendar bi bilo o tem težko pričati.Da bi opozorili na manj naiven primer, Newtonovo jabolko ni padlo na tla, ker je bilo zrelo, ampak predvsem in predvsem zato, ker vsako telo, ki je ostalo v prostoru, pade zaradi lastne teže, to je zakon gravitacije v atmosfera.
Odprtje diafragme predmeta znanosti, skratka, poznavanje njenega statusa, omogoča metodologiji ne le analizo, sintezo in kritiko, ampak tudi demonstracijo in kontemplacijo, saj: "Blaženi človek ki pozna znanost, ampak še več, človeka, ki je pridobil modrost, in ki je bogat s preudarnostjo, čigar pridobitev je vredna več kot srebro, in njeni plodovi so dragoceni od čistega zlata. " , 13,14).
